Oleh : Papuan Centre
MELANESIANISME. Kata ini lebih dari sekadar istilah geografi; ia adalah janji identitas yang bergetar di Indonesia Timur. Secara klasik, kita bicara Papua Nugini hingga Fiji. Di Indonesia, ia berpusat pada Papua, tanah dengan DNA ras Melanesoid yang paling otentik. Papua adalah jantung. Tapi pertanyaannya, seberapa jauh denyut jantung itu dirasakan oleh Maluku dan Timor?
Narasi ke-Timur-an kita terlalu sering diringkas oleh Jakarta dalam satu kata: “tertinggal.” Padahal, identitas tiga pulau ini jauh lebih rumit, terjalin dalam benang kusut sejarah migrasi dan kekuasaan rempah.
Papua jelas berdiri paling depan. Bagi mereka, Melanesianisme adalah payung politis dan budaya. Ia adalah klaim kerabat ke Pasifik yang membedakan mereka dari saudara-saudara Austronesia di barat. Ini adalah fondasi perlawanan budaya.
Di sisi lain, Maluku dan Timor hidup di zona transisi. Mereka adalah etalase kompleksitas. Maluku, khususnya, berada di garis patahan. Utara dikuasai rempah dan sultan, akrab dengan migrasi Jawa dan Arab. Tetapi geser ke selatan, menuju Aru dan Tanimbar, ciri fisik dan bahasa mulai berbelok menuju Papua. Maluku adalah cermin percampuran, antara sejarah maritim Austronesia dan akar kuno Melanesoid.
Demikian pula Timor. Dekat dengan Australia, secara geografis ia adalah pulau Wallacea yang unik. Meskipun mayoritas bahasanya Austronesia, antropolog tahu betul bahwa di pedalaman, ciri-ciri fisik Melanesoid tetap dominan. Timor dan Maluku tidak bisa lagi dikategorikan murni. Mereka adalah percampuran.
Maka, Melanesianisme dalam konteks Indonesia adalah solidaritas yang dilembagakan secara budaya. Ia bukan lagi sekadar bicara kemurnian ras. Ia adalah alat untuk memperkuat eastern-nes—perasaan bahwa ada perbedaan historis, sistem sosial yang khas, dan tantangan pembangunan yang sama, yang membedakan mereka dari sentra Jawa.
Ketika kita bicara Melanesianisme di Indonesia Timur, kita sedang bicara tentang sebuah garis imajiner yang ditarik untuk tujuan politik dan identitas, bukan untuk klasifikasi museum. Ia adalah seruan bahwa: Kami Berbeda, dan Kami Bersama dalam Perbedaan Itu.
Pemerintah Jakarta perlu melihat ini bukan sebagai ancaman separatisme identitas, melainkan sebagai aset keragaman yang perlu direspons dengan kebijakan yang tidak seragam. Papua, Maluku, dan Timor adalah tiga warna kulit, tiga irama politik, yang merayakan kesamaan nasib: sama-sama berada di tepi, tetapi mendambakan tempat di tengah panggung nusantara. Mengabaikan narasi Melanesianisme adalah mengabaikan inti dari kerumitan Indonesia Timur. (*)